Ki Hajar Dewantara (1889-1959) dikenal sebagai Bapak Pendidikan Nasional Indonesia.

Beliau merupakan tokoh pergerakan kemerdekaan yang mendirikan lembaga pendidikan Taman Siswa pada tahun 1922, sebuah sekolah untuk kaum pribumi di masa kolonial. Pemikiran dan filosofi pendidikan Ki Hajar Dewantara sangat berpengaruh dalam pembentukan sistem pendidikan Indonesia. Tanggal lahirnya, 2 Mei, ditetapkan sebagai Hari Pendidikan Nasional sebagai penghormatan atas jasanya. Prinsip-prinsip yang ia gagas – seperti semboyan “Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani” – masih dijadikan pedoman dalam dunia pendidikan hingga kini. Artikel ini akan mengulas secara mendalam tujuan utama pendidikan menurut Ki Hajar Dewantara, termasuk konsep-konsep kunci yang ia perkenalkan, serta bagaimana tujuan tersebut tercermin dalam sistem pendidikan nasional saat ini dan tantangan aktual dalam mewujudkannya.

Filsafat Pendidikan Ki Hajar Dewantara: Pendidikan yang Memerdekakan

Ki Hajar Dewantara memandang bahwa tujuan tertinggi pendidikan adalah kemerdekaan atau kemandirian. Menurutnya, pendidikan harus membebaskan manusia, baik secara lahir maupun batin, sehingga mampu berdiri sendiri sebagai pribadi yang utuh dan beradab. Ia pernah menegaskan: “Maksud pengajaran dan pendidikan yang berguna untuk kehidupan bersama adalah memerdekakan manusia sebagai anggota persatuan (rakyat).”?

tamansiswapusat.com Pernyataan tersebut menunjukkan bahwa esensi pendidikan bagi Ki Hajar adalah memerdekakan manusia, yaitu membangun manusia yang bebas berpikir dan berkehendak, serta tidak terbelenggu oleh kebodohan atau penindasan?

kompaspedia.kompas.id.

Dalam kerangka pemikiran Ki Hajar, kemerdekaan mengandung makna kemandirian individu yang disertai tanggung jawab sosial. Ia menekankan bahwa kemerdekaan seseorang tidak boleh melanggar kemerdekaan orang lain?

kompaspedia.kompas.id. Dengan kata lain, pendidikan harus melahirkan manusia merdeka yang menghargai kemerdekaan orang lain dan mampu hidup bermasyarakat secara harmonis. Ki Hajar juga menggarisbawahi bahwa kemerdekaan lahiriah harus diimbangi kemerdekaan batiniah: “Pengaruh pengajaran itu umumnya memerdekakan manusia atas hidupnya lahir, sedang merdekanya hidup batin terdapat dari pendidikan.”?

tamansiswapusat.com. Jadi, penguasaan ilmu pengetahuan (pengajaran) akan membebaskan manusia secara ekonomi dan fisik, sedangkan pembentukan watak dan budi pekerti (pendidikan) akan membebaskan manusia secara spiritual.

Definisi pendidikan menurut Ki Hajar Dewantara mencakup pengembangan seluruh potensi anak (jasmani, pikiran, dan rohani) agar mencapai kehidupan yang sempurna. Ia menyatakan bahwa pendidikan adalah “daya upaya untuk memajukan budi pekerti (karakter), pikiran, serta jasmani anak, agar dapat memajukan kesempurnaan hidup, yaitu hidup dan menghidupkan anak yang selaras dengan alam dan masyarakat.”?

kai.or.id. Definisi ini menunjukkan pendekatan holistik: pendidikan tidak semata transfer ilmu, tetapi juga pembinaan moral (budi pekerti) dan fisik, dengan tujuan akhir membentuk manusia yang hidupnya sempurna, selaras dengan lingkungan alam dan sosial. Ki Hajar percaya keseimbangan antara kecerdasan pikiran, kesehatan raga, dan keluhuran budi inilah yang mengantarkan peserta didik menuju kemerdekaan diri dan kesempurnaan hidup.

Selaras dengan tujuan tersebut, Ki Hajar Dewantara menegaskan pentingnya budi pekerti sebagai dasar kemerdekaan individu. Menurutnya, orang yang berpendidikan haruslah berkarakter luhur agar dapat mengendalikan diri sendiri. Ia berkata: “Dengan budi pekerti, tiap-tiap manusia berdiri sebagai manusia merdeka (berpribadi), yang dapat memerintah atau menguasai diri sendiri. Inilah manusia beradab dan itulah maksud dan tujuan pendidikan dalam garis besarnya.”?

tamansiswapusat.com. Artinya, tujuan pendidikan secara umum adalah menghasilkan manusia beradab, yang berkepribadian merdeka, mampu mengatur diri, tidak diperbudak hawa nafsu ataupun kekuatan dari luar.

Namun, Ki Hajar juga mengingatkan bahwa kemerdekaan harus disertai disiplin dan tanggung jawab. “Di mana ada kemerdekaan di situ harus ada disiplin yang kuat… disiplin itu bersifat self-discipline, yaitu kita sendiri yang mewajibkan dengan sekeras-kerasnya [terhadap diri sendiri]… dalam suasana yang merdeka,” tulisnya?

tamansiswapusat.com. Disiplin diri adalah kunci agar kemerdekaan tidak disalahgunakan. Jadi, pendidikan yang memerdekakan versi Ki Hajar bukan berarti kebebasan tanpa aturan, tetapi kebebasan yang terkendali oleh akhlak dan disiplin pribadi.

Asas Pendidikan Taman Siswa: Panca Dharma Ki Hajar Dewantara

Untuk mencapai tujuan pendidikan yang memerdekakan manusia seutuhnya, Ki Hajar Dewantara merumuskan lima asas dasar pendidikan yang dianut di Perguruan Taman Siswa, dikenal sebagai Panca Dharma Taman Siswa. Panca Dharma ini menjadi landasan filosofi pendidikan Ki Hajar sejak berdirinya Taman Siswa (1922) dan tetap relevan hingga sekarang. Lima asas pendidikan tersebut yaitu?

kebudayaan.kemdikbud.go.id:

• Asas Kemerdekaan: Pendidikan harus menjunjung kemerdekaan, baik kemerdekaan individu maupun kemerdekaan dalam kehidupan bermasyarakat. Peserta didik diberi kebebasan yang bertanggung jawab untuk berkembang sesuai potensi dirinya, sehingga kelak menjadi insan yang mandiri serta berjiwa merdeka di tengah masyarakat?kebudayaan.kemdikbud.go.id.
• Asas Kodrat Alam: Pendidikan hendaknya selaras dengan kodrat alam atau fitrah anak. Setiap anak memiliki kehendak dan potensi alamiah masing-masing; pendidik tidak boleh menentang kodrat tersebut, melainkan harus mengikuti dan membimbingnya. Anak akan tumbuh bahagia jika pendidik memungkinkan ia berkembang sewajarnya sesuai bakat, minat, dan ritme perkembangannya sendiri?kebudayaan.kemdikbud.go.id.
• Asas Kebudayaan: Pendidikan harus berakar pada kebudayaan nasional. Ki Hajar menekankan pentingnya memelihara dan mengembangkan kebudayaan bangsa melalui pendidikan?kebudayaan.kemdikbud.go.id. Anak didik perlu dibekali kecintaan terhadap budaya lokal dan kearifan bangsa sendiri, sambil diarahkan ke arah kemajuan. Dengan pendidikan, generasi muda diharapkan mampu meneruskan kebudayaan bangsa secara kreatif di tengah arus modernisasi.
• Asas Kebangsaan: Penanaman rasa cinta tanah air dan semangat kebangsaan merupakan bagian penting pendidikan. Ki Hajar berpendapat pendidikan harus menumbuhkan persatuan nasional dan tekad mencapai kebahagiaan lahir batin seluruh bangsa?kebudayaan.kemdikbud.go.id. Patriotisme ditanamkan tanpa menumbuhkan kebencian terhadap bangsa lain – artinya, mencintai negeri sendiri sembari menghormati keberadaan bangsa lain (prinsip persaudaraan internasional).
• Asas Kemanusiaan: Pendidikan harus dilandasi nilai-nilai kemanusiaan universal. Ki Hajar ingin agar setiap manusia mengembangkan rasa cinta kasih terhadap sesama manusia, seluruh makhluk hidup, dan kepada Tuhan Yang Maha Esa?kebudayaan.kemdikbud.go.id. Nilai kemanusiaan ini menuntun peserta didik untuk menjunjung tinggi kesucian hati nurani, tenggang rasa, tolong-menolong, dan menghargai martabat setiap insan.

Kelima asas di atas menunjukkan bahwa tujuan pendidikan menurut Ki Hajar Dewantara bukan sekadar mencetak individu cerdas, tetapi membentuk manusia berkarakter merdeka yang berakar pada budaya, berjiwa nasionalis, dan berperikemanusiaan. Pendidikan harus memanusiakan manusia (humanisasi), sesuai semboyan Ki Hajar “memayu hayuning sarira, memayu hayuning bangsa, memayu hayuning manusia” (mengusahakan keselamatan dan kebahagiaan diri, bangsa, dan manusia seluruhnya). Dengan landasan Panca Dharma ini, Ki Hajar menginginkan generasi muda Indonesia tumbuh menjadi sosok yang bebas dan merdeka dalam berpikir, berbudi luhur, cinta tanah air, serta peduli sesama.

Konsep Among dan Prinsip Kodrat Alam dalam Pendidikan

Untuk mewujudkan asas-asas dan tujuan di atas, Ki Hajar Dewantara mengembangkan metode pendidikan khas yang disebut Sistem Among. Among berasal dari kata Jawa momong, yang berarti mengasuh atau menuntun dengan kasih sayang. Sistem Among pada intinya adalah pola asuh pendidikan di mana pendidik berperan sebagai pembimbing (pamong), bukan komandan atau otoritas yang menekan. Ki Hajar merumuskan: “Among System kita yaitu: menyokong kodrat alamnya anak-anak yang kita didik, agar dapat mengembangkan hidupnya lahir dan batin menurut kodratnya sendiri-sendiri.”?

tamansiswapusat.com. Artinya, pendidik harus menyokong atau mendukung potensi alamiah tiap anak, memberikan ruang kebebasan bagi anak untuk tumbuh sesuai dengan kekhasan pribadinya, baik secara jasmani maupun rohani.

Dalam Sistem Among, peran guru (pamong) lebih sebagai fasilitator dan pengarah daripada sebagai penguasa yang memaksakan kehendak. Ki Hajar menyatakan, “Anak-anak hidup dan tumbuh sesuai kodratnya sendiri. Pendidik hanya dapat merawat dan menuntun tumbuhnya kodrat itu.”?

tamansiswapusat.com. Pendidik ideal menurut Ki Hajar adalah sosok yang memahami potensi (kodrat) tiap anak, kemudian merawat, membina, dan mengarahkan potensi itu agar berkembang optimal. Guru tidak boleh mematikan kreativitas atau kemandirian anak dengan paksaan yang kaku; sebaliknya guru harus mengamati dengan kasih sayang dan hanya turun tangan mengarahkan jika anak menyimpang jauh dari nilai-nilai luhur. Konsep ini sangat student-centered (berpusat pada anak didik) dan jauh mendahului zamannya – sejalan dengan apa yang kini disebut pembelajaran konstruktif dan pembelajaran aktif.

Ki Hajar Dewantara juga mengajarkan bahwa pendidikan berlangsung dalam tiga lingkungan utama yang ia sebut Tri Pusat Pendidikan. Ia mengatakan “Di dalam hidupnya anak-anak adalah tiga tempat pergaulan yang menjadi pusat pendidikan yang amat penting baginya, yaitu alam keluarga, alam perguruan, dan alam pergerakan pemuda.”?

tamansiswapusat.com. Maksudnya, pendidikan seorang anak tidak hanya tanggung jawab sekolah, tetapi juga berlangsung di keluarga dan dalam lingkungan masyarakat (terutama organisasi kepemudaan atau kelompok sebaya). Keluarga merupakan pendidikan pertama dan utama untuk menanamkan budi pekerti dan kebiasaan dasar. Sekolah atau perguruan memberikan pendidikan formal dan ilmu pengetahuan. Sementara itu, lingkungan pergaulan di masyarakat (misalnya organisasi pemuda, pramuka, komunitas) memberi tempat bagi anak melatih kecakapan sosial, kemandirian, dan kepemimpinan. Kolaborasi tiga pusat ini sangat ditekankan Ki Hajar agar pendidikan menghasilkan insan yang utuh. Konsep Tri Pusat Pendidikan ini kemudian hari sejalan dengan pepatah “Setiap orang menjadi guru, setiap rumah menjadi sekolah”?

tamansiswapusat.com, yang maknanya setiap komponen masyarakat turut berperan dalam proses pendidikan. Prinsip ini diadopsi dalam sistem pendidikan nasional modern bahwa pendidikan adalah tanggung jawab bersama antara keluarga, sekolah, dan masyarakat.

Inti dari filosofi Ki Hajar di atas – baik Panca Dharma, Sistem Among, maupun Tri Pusat – bermuara pada tujuan utama pendidikan: memerdekakan manusia secara lahir batin. Pendidikan yang ideal akan menuntun tumbuhnya potensi peserta didik (sesuai kodratnya) disertai penanaman budi pekerti, sehingga anak menjadi pribadi yang berakal, berbudi, dan berketerampilan, mampu berdiri sendiri dan bermanfaat bagi masyarakat. Ki Hajar menggambarkan hasil akhir pendidikan sebagai “penerus bangsa yang mampu mencapai keselamatan dan kebahagiaan setinggi-tingginya sebagai seorang manusia dan anggota masyarakat”?

kl.antaranews.com. Keselamatan dan kebahagiaan setinggi-tingginya inilah yang ia maksud dengan kemerdekaan lahir dan batin bagi tiap individu yang terdidik.

Semboyan “Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani”

Salah satu warisan Ki Hajar Dewantara yang paling terkenal dan masih lekat dengan dunia pendidikan Indonesia adalah semboyan “Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani.” Semboyan berbahasa Jawa ini merupakan falsafah kepemimpinan pendidikan yang hingga kini menjadi motto Kementerian Pendidikan Indonesia (tercetak dalam lambang instansi pendidikan). Makna dari kalimat tersebut dijelaskan Ki Hajar sebagai berikut: “Ing ngarso sung tulodo” artinya jika di depan memberi teladan; “Ing madya mangun karsa” artinya jika di tengah membangun semangat atau prakarsa; “Tut wuri handayani” artinya jika di belakang memberikan dorongan (support atau motivasi)?

tamansiswapusat.com.

Secara lebih rinci, trilogi semboyan itu dapat diuraikan sebagai berikut:

1. Ing Ngarsa Sung Tuladha: Ing ngarsa berarti “di depan”, sung tuladha berarti “menjadi teladan”. Maksudnya, di depan, seorang pemimpin atau pendidik harus bisa memberi contoh yang baik?kebudayaan.kemdikbud.go.id. Bagi Ki Hajar, guru atau pemimpin pendidikan hendaknya menjadi panutan dalam sikap dan perilaku. Ketika berada “di depan” murid-muridnya, guru mesti menunjukkan teladan integritas, kejujuran, kedisiplinan, dan semangat belajar yang dapat ditiru oleh anak didik. Keteladanan merupakan metode pendidikan karakter paling efektif: anak akan meniru apa yang dilakukan gurunya. Oleh karena itu, pendidik harus menjaga sikapnya karena menjadi figur role model bagi peserta didik.
2. Ing Madya Mangun Karsa: Ing madya berarti “di tengah”, mangun karsa berarti “membangun kemauan/niat/semangat”. Artinya, di tengah-tengah anak didik, seorang pendidik harus membangkitkan motivasi, minat, dan kemauan?kebudayaan.kemdikbud.go.id. Ketika berada di tengah murid (berada di lingkungan mereka, berbaur), guru hendaknya mendorong anak-anak untuk berkreasi, berinisiatif, dan semangat dalam belajar. Guru berperan sebagai motivator yang mengobarkan karsa (tekad) dan gairah belajar. Alih-alih memaksakan kehendak, guru di tengah-tengah murid lebih berfungsi sebagai pembimbing yang membangun rasa percaya diri siswa untuk mencoba hal-hal baru dan mengeluarkan potensi mereka.
3. Tut Wuri Handayani: Tut wuri berarti “dari belakang”, handayani berarti “memberikan daya/kekuatan”. Maksudnya, di belakang, seorang pendidik harus memberi dorongan dan arahan?tamansiswapusat.com. Pada posisi “di belakang”, guru memberikan kebebasan yang bertanggung jawab kepada anak untuk maju sendiri, namun tetap mengawasi dan siap memberikan bantuan atau dukungan moral bila diperlukan. Prinsip Tut Wuri Handayani menegaskan pentingnya pendidikan yang mendorong kemandirian: guru tidak selalu mendikte dari depan, melainkan memberi kepercayaan kepada siswa untuk mandiri, sambil terus menyemangati dan mengarahkan dari belakang layar. Ini sejalan dengan Sistem Among, di mana anak diberi ruang bereksplorasi, dan guru memantau di belakang dengan kasih sayang.

Ketiga sisi semboyan di atas menggambarkan peran pendidik yang fleksibel dan kontekstual. Seorang guru atau pemimpin pendidikan yang ideal menurut Ki Hajar harus mampu menempatkan diri dalam tiga posisi tersebut sesuai kebutuhan: kadang di depan sebagai teladan, kadang di tengah sebagai penyemangat yang bekerja bersama anak, dan kadang di belakang memberi kepercayaan. Tujuan akhirnya adalah menciptakan lingkungan belajar yang mendukung kemerdekaan peserta didik namun tetap dalam arahan nilai-nilai kebaikan. Tut Wuri Handayani bahkan diabadikan sebagai slogan resmi dunia pendidikan Indonesia, menandakan betapa relevan-nya konsep Ki Hajar ini. Logo Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi RI memuat pita bertuliskan “Tut Wuri Handayani”, mengingatkan bahwa filosofi Ki Hajar menjadi dasar semangat pendidikan nasional.

Penerapan Pemikiran Ki Hajar Dewantara dalam Sistem Pendidikan Nasional

Pemikiran visioner Ki Hajar Dewantara tidak hanya berhenti sebagai teori, tetapi telah diintegrasikan ke dalam kebijakan dan sistem pendidikan nasional Indonesia. Sejak awal kemerdekaan, prinsip-prinsip Ki Hajar mewarnai perumusan tujuan pendidikan nasional. Bahkan Undang-Undang Pendidikan pertama Indonesia (UU No. 4 Tahun 1950) secara eksplisit mencerminkan gagasannya. Hingga kini, tujuan pendidikan nasional seperti tertuang dalam peraturan perundangan sejalan dengan cita-cita Ki Hajar. Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, Pasal 3 misalnya, merumuskan tujuan pendidikan nasional adalah “berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.”?

kai.or.id. Adanya kata mandiri (independent) dalam tujuan tersebut menunjukkan kesinambungan dengan konsep kemerdekaan Ki Hajar Dewantara. Begitu pula penekanan pada akhlak mulia dan kepribadian mencerminkan pentingnya budi pekerti seperti yang diinginkan Ki Hajar?

kai.or.id.

Selain itu, sistem pendidikan nasional menegaskan pendidikan harus berakar pada kebudayaan nasional dan mencerdaskan kehidupan bangsa, sesuai amanat konstitusi UUD 1945. Hal ini sejalan dengan asas kebudayaan dan kebangsaan Ki Hajar. Pasal 1 UU Sisdiknas 2003 menyebut pendidikan nasional berakar pada nilai agama dan kebudayaan Indonesia serta tanggap terhadap perubahan zaman?

kai.or.id, sejalan dengan pandangan Ki Hajar agar pendidikan tidak tercerabut dari budaya sendiri namun tetap dinamis menghadapi modernitas.

Implementasi konkret filosofi Ki Hajar juga tampak dalam kurikulum dan program pendidikan. Kurikulum pendidikan di Indonesia belakangan ini semakin menitikberatkan pada pembentukan karakter dan keterampilan berpikir kritis, bukan sekadar penguasaan konten akademis. Misalnya, profil Pelajar Pancasila yang menjadi tujuan kurikuler mencakup dimensi berakhlak mulia, bergotong royong, kreatif, berpikir kritis, kebinekaan global, dan mandiri. Kehadiran kemandirian sebagai salah satu profil pelajar menunjukkan warisan konsep merdeka Ki Hajar dalam kurikulum modern.

Semboyan “Tut Wuri Handayani” juga telah lama menjadi semboyan resmi pendidikan. Setiap sekolah di Indonesia pada umumnya mengenal semboyan ini, bahkan banyak yang menempelkan logo bertuliskan Tut Wuri Handayani di dinding sekolah. Hal ini menanamkan kesadaran di kalangan pendidik dan peserta didik akan pentingnya peran guru sebagai pendorong di belakang, bukan penguasa yang mengekang. Dalam pendidikan guru, konsep kepemimpinan pendidik ala Ki Hajar ini masih diajarkan agar calon guru mampu menjadi teladan dan pembimbing sesuai trilogi tersebut.

Lebih baru lagi, kebijakan “Merdeka Belajar” yang diluncurkan Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi sejak 2019 terang-terangan mengacu pada spirit Ki Hajar Dewantara. Mendikbudristek Nadiem Makarim menyatakan bahwa program Merdeka Belajar bertujuan mengembalikan pendidikan ke filosofi yang dicita-citakan Ki Hajar Dewantara?

kl.antaranews.com. Ia mengakui sudah ada puluhan episode Merdeka Belajar yang dijalankan untuk mendekatkan sistem pendidikan Indonesia dengan gagasan Ki Hajar?

kl.antaranews.com. Nadiem mengutip cita-cita Ki Hajar bahwa pendidikan yang baik adalah yang mampu menuntun bakat, minat, dan potensi peserta didik agar mereka dapat mencapai keselamatan dan kebahagiaan setinggi-tingginya?

kl.antaranews.com. Konsep menuntun potensi ini langsung merujuk pada prinsip Among Ki Hajar.

Beberapa wujud kebijakan Merdeka Belajar yang selaras dengan pemikiran Ki Hajar Dewantara antara lain: penghapusan Ujian Nasional yang digantikan asesmen kompetensi (ini mengurangi tekanan pada hafalan dan memberi ruang pembelajaran yang lebih holistik), kurikulum yang lebih fleksibel (Kurikulum Merdeka) di mana sekolah dan guru diberi keleluasaan menyusun pembelajaran sesuai konteks (sesuai semangat kemerdekaan dan kodrat alam anak), serta penekanan pada projek penguatan profil pelajar Pancasila yang banyak melibatkan aktivitas di masyarakat (selaras dengan Tri Pusat Pendidikan). Dengan kata lain, terdapat upaya nyata untuk “memerdekakan” ekosistem pendidikan, baik dari segi metode, evaluasi, maupun konten, agar lebih berpusat pada murid dan relevan dengan kebutuhan mereka. Pemerintah juga mendorong peran orang tua dan komunitas dalam pendidikan melalui berbagai program, yang menghidupkan kembali konsep pendidikan keluarga dan masyarakat seperti ditanamkan Ki Hajar.

Tak kalah penting, penghargaan terhadap guru sebagai pamong juga meningkat. Gelar pahlawan tanpa tanda jasa untuk guru mengingatkan kita pada pandangan Ki Hajar yang menyebut guru adalah pejuang tulus mencerdaskan bangsa?

tamansiswapusat.com. Pelatihan guru saat ini menekankan pedagogi yang memfasilitasi siswa aktif (mirip Sistem Among). Bahkan beberapa sekolah atau komunitas pendidikan mengadopsi model sekolah alam dan pendidikan karakter yang inspirasinya banyak merujuk ke konsep Ki Hajar.

Dengan berbagai implementasi di atas, jelas bahwa tujuan pendidikan Ki Hajar Dewantara telah menjadi ruh dalam pendidikan nasional. Pendidikan nasional kita diarahkan untuk mencetak manusia Indonesia yang cerdas, berkarakter, mandiri, dan berbudaya – persis visi Ki Hajar. Meski demikian, mengaktualisasikan sepenuhnya konsep beliau dalam praktik sehari-hari bukan tanpa hambatan. Masih ada tantangan-tantangan yang perlu diatasi agar cita-cita pendidikan Ki Hajar benar-benar terwujud.

Tantangan Aktual dalam Mewujudkan Tujuan Pendidikan Ki Hajar Dewantara

Meskipun landasan filosofi Ki Hajar Dewantara sudah tertanam dalam sistem pendidikan Indonesia, penerapan idealnya di lapangan menghadapi berbagai tantangan. Berikut beberapa tantangan aktual dalam mewujudkan tujuan pendidikan Ki Hajar Dewantara:

• Orientasi Akademis vs. Pembentukan Karakter: Selama bertahun-tahun, pendidikan formal cenderung menitikberatkan aspek akademis dan kognitif (nilai ujian, kelulusan, ranking) dibanding pembentukan budi pekerti. Hal ini kadang membuat esensi pendidikan sebagai pembebasan batin dan pembinaan karakter terpinggirkan. Ki Hajar mengutamakan budi pekerti sebagai tujuan utama, namun kenyataan di lapangan, guru dan sekolah masih sering dibebani target kurikulum yang padat dan standar ujian. Tantangan ini perlahan diatasi dengan kebijakan pengurangan evaluasi berbasis ujian dan penambahan pendidikan karakter, namun pergeseran mindset dari exam-oriented ke student-character-oriented memerlukan waktu dan konsistensi.
• Paradigma Mengajar Guru: Tidak semua pendidik telah mengadopsi peran sebagai pamong sesuai Sistem Among. Masih ada guru yang menjalankan pedagogi tradisional, mengajar secara satu arah dan otoriter, yang kurang memberikan ruang pada kreativitas dan kemandirian siswa. Peran guru sebagai teladan dan penyemangat (Ing Ngarsa, Ing Madya) kadang belum optimal karena beberapa guru kurang mendapatkan pelatihan dalam metode pembelajaran aktif. Mentransformasi puluhan ribu guru di Indonesia agar sejalan dengan filosofi Ki Hajar merupakan tantangan besar. Pemerataan kualitas dan pola pikir pendidik ini membutuhkan pelatihan berkelanjutan dan perubahan budaya kerja di sekolah agar guru benar-benar berfungsi sebagai fasilitator yang mendukung potensi anak didik.
• Kesenjangan Akses dan Kualitas Pendidikan: Ki Hajar berjuang agar pendidikan dapat dinikmati seluruh rakyat tanpa diskriminasi (prinsip kemerdekaan dan kemanusiaan). Saat ini, akses pendidikan di Indonesia sudah jauh lebih merata, namun kesenjangan kualitas masih nyata. Sekolah-sekolah di daerah terpencil sering kekurangan guru dan fasilitas, sehingga sulit menerapkan pembelajaran ideal yang holistik. Sementara di perkotaan, fasilitas lebih lengkap namun tantangan lain muncul seperti kompetisi berlebih. Pemerataan mutu pendidikan menjadi pekerjaan rumah: bagaimana setiap anak Indonesia, di mana pun berada, mendapatkan bimbingan sesuai kodratnya dan bisa mencapai potensi maksimalnya. Jika tidak tertangani, ketimpangan ini dapat menghambat terwujudnya tujuan Ki Hajar membangun manusia Indonesia yang merdeka secara kolektif.
• Disiplin dalam Kebebasan: Ki Hajar mengajarkan bahwa kebebasan harus diimbangi disiplin diri?tamansiswapusat.com. Dalam praktik sekarang, ketika konsep Merdeka Belajar memberi keleluasaan lebih kepada sekolah dan siswa (misalnya memilih mata pelajaran, kegiatan projek, dsb.), tantangan yang muncul adalah memastikan semua pihak memiliki self-discipline. Bagi siswa, kebebasan tanpa pengawasan ketat bisa disalahgunakan jika mereka tidak terbiasa mandiri dan bertanggung jawab. Bagi guru dan sekolah, otonomi lebih luas menuntut kapabilitas manajemen dan kontrol kualitas internal. Kasus kurangnya disiplin bisa muncul, misalnya siswa menjadi kurang serius belajar karena evaluasi dinilai longgar, atau guru kurang mempersiapkan pembelajaran karena tidak ada tekanan ujian standar. Menanamkan etos belajar dan disiplin pribadi menjadi krusial di era kebebasan ini, agar kemerdekaan yang diberikan benar-benar produktif sesuai harapan Ki Hajar.
• Pengaruh Globalisasi dan Teknologi: Di era modern, anak-anak terekspos pada arus informasi digital dan budaya global sejak dini. Sementara Ki Hajar menekankan pendidikan berasas kebudayaan nasional, kini sekolah menghadapi tantangan menanamkan nilai-nilai lokal di tengah gempuran budaya asing. Teknologi informasi bagaikan pisau bermata dua: di satu sisi mempermudah akses ilmu (membantu kemerdekaan belajar), namun di sisi lain membawa konten negatif atau gaya hidup konsumeris yang dapat bertentangan dengan nilai budi pekerti. Pendidik masa kini harus mampu memanfaatkan teknologi untuk pendidikan (sejalan dengan Tut Wuri Handayani, mendorong anak belajar mandiri dengan sumber digital), sembari membimbing siswa menyaring pengaruh luar agar tidak kehilangan jati diri budaya. Ini menuntut pembaruan kemampuan guru dan kurikulum yang adaptif. Tantangan utamanya adalah menjaga keseimbangan antara keterbukaan pikiran (open-minded) dengan akar budaya sendiri, sehingga lulusan yang dihasilkan tetap berkepribadian Indonesia sesuai cita-cita Ki Hajar.
• Partisipasi Keluarga dan Masyarakat: Konsep Tri Pusat Pendidikan menggariskan pentingnya peran keluarga dan masyarakat. Dewasa ini, tantangannya adalah membangun sinergi antara sekolah, orang tua, dan komunitas. Kesibukan orang tua bekerja sering mengurangi keterlibatan dalam pendidikan anak di rumah. Padahal tanpa dukungan lingkungan keluarga yang selaras, nilai-nilai yang diajarkan di sekolah bisa lemah penerapannya. Demikian pula, lingkungan masyarakat kadang kurang mendukung (contoh: masih terdapat budaya permisif terhadap pelanggaran kecil, atau kurangnya teladan di komunitas). Upaya untuk melibatkan orang tua lewat komite sekolah, parenting class, dan melibatkan komunitas dalam projek siswa sedang digalakkan, namun membutuhkan kesadaran kolektif. Tantangannya adalah menghidupkan kembali semangat gotong royong dalam pendidikan seperti ketika Ki Hajar menggerakkan masyarakat mendirikan Taman Siswa dulu.

Menghadapi tantangan-tantangan di atas, pemerintah dan pemangku kepentingan pendidikan terus berbenah. Pembenahan mencakup peningkatan pelatihan guru berorientasi student centered, perbaikan sarana prasarana secara merata, revisi kurikulum yang lebih sederhana dan mendalam (tidak terlalu padat agar guru bisa fokus pada pengembangan karakter dan kompetensi), serta penggunaan teknologi pendidikan yang terarah. Meskipun tidak mudah, ruh pemikiran Ki Hajar Dewantara memberikan kompas moral bagi pembuat kebijakan untuk mengambil langkah-langkah tersebut. Misalnya, dengan selalu memikirkan “apakah kebijakan ini memerdekakan peserta didik atau justru membelenggu?”

Penutup

Ki Hajar Dewantara telah meletakkan dasar tujuan pendidikan yang visioner: memerdekakan manusia lahir dan batin, membentuk manusia berkarakter, cerdas, dan bertanggung jawab dalam masyarakat. Pemikiran dan filosofinya – mulai dari definisi pendidikan sebagai upaya memajukan budi pekerti, pikiran, dan jasmani; asas-asas Panca Dharma yang menekankan kemerdekaan, kodrat alam, kebudayaan, kebangsaan, dan kemanusiaan; Sistem Among yang humanis; hingga semboyan Ing Ngarsa Sung Tuladha – Tut Wuri Handayani – semuanya bermuara pada tujuan mulia tersebut. Setelah hampir satu abad, gagasan Ki Hajar tetap aktual dan menjadi roh pendidikan nasional. Banyak prinsip beliau yang telah diadopsi dalam sistem pendidikan kita, terbukti dengan tercantumnya nilai-nilai kemandirian, akhlak mulia, dan kebinekaan dalam tujuan pendidikan nasional?

kai.or.id serta berbagai kebijakan seperti Merdeka Belajar yang berpijak pada filosofinya?

kl.antaranews.com.

Tentu, tantangan di era kini berbeda dengan era Ki Hajar Dewantara. Namun, semangat beliau justru relevan untuk menjawab tantangan zaman. Dalam menghadapi disrupsi teknologi, globalisasi, dan kompleksitas sosial, dunia pendidikan bisa kembali ke jati diri-nya sesuai panduan Ki Hajar: pendidikan untuk memanusiakan manusia. Artinya, apapun kurikulumnya dan secanggih apapun teknologinya, tujuan akhir pendidikan haruslah pembentukan insan yang merdeka berpikir, bermoral luhur, dan mampu hidup rukun dalam masyarakat majemuk.

Sebagai penutup, tak berlebihan jika kita menyimpulkan bahwa tujuan utama pendidikan menurut Ki Hajar Dewantara adalah menjadikan setiap peserta didik seorang “manusia merdeka” – merdeka jiwanya, pikirannya, dan tenaganya – yang kelak dapat mencapai kebahagiaan dan keselamatan hidup setinggi-tingginya pribadi maupun sebagai anggota masyarakat?

kl.antaranews.com. Pendidikan yang memerdekakan inilah yang diharapkan mampu mencerdaskan kehidupan bangsa sekaligus membangun peradaban yang beradab. Kita semua, pendidik, orang tua, masyarakat, dan pemerintah, memiliki tanggung jawab untuk mewujudkan cita-cita Ki Hajar tersebut. Dengan menjunjung asas-asas pendidikan yang telah beliau gariskan dan menyesuaikannya dengan konteks kekinian, niscaya pendidikan Indonesia akan terus bergerak ke arah yang dicita-citakan: membentuk manusia Indonesia seutuhnya yang berilmu, berakhlak, mandiri, dan berguna bagi nusa dan bangsa.?

tamansiswapusat.com